在下算命界小魯，文組廢材研究生，
姓名學在術數界算是一個還蠻基礎的知識，
以日本的熊崎氏姓名學為例，
有心學的朋友大概只要兩天時間就可學會，
熊崎氏姓名學的規則在網路上很多，
像是天格、人格、外格等等，
我就不講細節，
只講關於歷史的部分，
熊崎氏姓名學大抵在大正、昭和年間興起，
當時熊崎健翁(1882-)以東京五聖閣 / 東京易學會為基地，
推廣他所發明的新姓名學方法，
這套方法以「數字代換成五行」為基礎，非常好學，
例如數字1、2可以代換成「木」，1為甲木(巨木)，2為乙木(小草)，
3、4代換成「火」，3為丙火(天上火、太陽)，4為丁火(覆燈火、火爐的小火)，
(以下木火土金水的順序以此類推、不贅述)
我認為這套數字的概念背景多少跟明代的四時五行說有點關係，
(張永堂教授則認為跟宋代的大衍數有關)
不過這新式姓名學的好處在於計算非常方便，
只要筆畫加一加就可以推斷吉凶，
相較於早期的姓名學，
往往需要取形、取義，
仰賴算命師巧思，
熊崎氏姓名學強在隨便一個算命師只要會算加法、懂一點五行生剋，
馬上就可以上手，獨當一面！
 |
| 熊崎健翁，〈最新開運自在姓名數理判斷〉《幸運の占法全集：主婦の友副刊》(東京：主婦の友，1927) (藏於萊頓大學，原書非常珍貴) |
至於姓名學如何傳到台灣，是一個還蠻有趣的故事，
(但學界似乎還沒有人寫過相關研究)
日本時代有一位名叫白惠文的總督府公費生，被派到日本學習農業，
在課餘白惠文先生很喜歡流連在日本的算命攤，進而結識熊崎健翁先生，
於是一邊學農、一邊在東京五聖閣學算命，
甚至學成歸國後，白惠文先生也把熊崎氏姓名學的相關知識帶回台灣，
並連續出版了幾本以「熊崎氏姓名學」為主題的著作，
例如以日文著作的《姓名學の奧秘》
 |
| 白惠文，《姓名學的奧秘》，(台中：瑞成，2014) |
但是隨著台灣光復，國民黨強調漢文化教育，
熊崎氏姓名學也跟著受到了許多挑戰，
這些挑戰有些是技術細節上的，
例如：(1).日本漢字與繁體漢字在書寫的寫法與筆劃上有所差異，
(熊崎氏姓名學的精髓就是筆劃的相加，所以筆劃差一點結果就差非常多)
(2).日本姓氏多以複姓為主(例如「本田」)，但是中國姓氏往往是單姓(例如「林」)
對於第一點，白惠文一邊嘗試將《姓名學の奧秘》改版成為繁體字版本，
另一方面也開始對繁體中文的筆劃開始進行限定，
一般的作法是回頭去找《康熙字典》的書寫體，
一個有名的例子是「育」字的筆劃算作十畫，
為什麼算十畫呢？
這是因為「育」在《康熙字典》中部首屬於「肉」部，算作六畫，
故連同上面手的四畫作算十畫，
(育的原意是家長一隻手倒抓一個小孩子、倒吊起來打屁屁、還蠻恐怖的)，
第二個問題，則是在單姓的部分加上一個假數1作為解決方式，
以「本田」跟「林」為例：
天格=5+5=10(陰水)
本 5
田 5
天格=1+8=9(陽水)
假數 1
林 8
如果有人是單名(例如林彪)，
也是採取一樣的方式，在第二名的部分取假數，
那當然有人會問說為什麼要取假數、又為什麼假數要取一，
老實說我還沒有看到原始的討論，也不知道為什麼，
反正這個習慣就在台灣沿用下來，
也可以視作為技術在跨文化環境下非常有趣的現象，
畢竟熊崎氏姓名學原本是日本的姓名學，本以日本的文化環境作為基礎，
當這套姓名學流傳到東亞其他地區時，自然就有許多有趣的轉變
熊崎氏姓名學在使用上，一般上還會配合八字來使用，
尤其是利用姓名學的「五行」來補八字中所缺的「五行」，
(這一點在目前的算命界有很大爭議，我不擬討論這個爭議)
所以東京五聖閣 / 東京易學會也有在教人八字，
(主要以日本八字為主，日本八字可以參考阿部泰山以及梁湘潤的書，
跟中國八字有點不同，論法以十干旺絕為主)
當時算命師著眼於白惠文的成功，
於是台北車站後車站各大算命攤，
每一家算命攤都跑去買一張東京五聖閣的證書當作招牌，(梁湘潤，2010)
東京五聖閣在台灣的勢力可說是如日中天，
直到後來國民黨以「中華民國星相學會」介入算命界，
五聖閣的勢力才逐漸衰退。
(不過「星相學會」對於白惠文相當友好，白惠文也因為土地專業成為國民黨在台南的大樁腳)
 |
註明師承於東京五聖閣的算命用箋 (鳳山：宏運閣，1982?) |
即便五聖閣在戰後勢力衰退，
熊崎氏姓名學的影響力在台灣仍然非常大，
這是因為許多台灣算命師，沿著白惠文前輩的步伐，也跑去日本取經，
戰後日本的姓名學也在熊崎氏姓名學的基礎上不斷發展，
出現了大西氏姓名學等派別，於是台灣算命師就拼命拜師，
把姓名學知識通通學回台灣，以至於台灣姓名學界有名的大師太多了，
例如黃耀德《姓名學原理》、張家榮《姓名之運命》，
黃耀德的書每過幾年就在改書名再版一次， 張家榮的書則是你去他那邊算命就會送你一本，
 |
| 張家榮《姓名之運命》(台北：隆運閣，1964?) (封面是前台北市長高玉樹的題字，政商關係非常好) |
這些書後來在市面上非常普及，
又因為黃耀德等人接觸了其他派別的姓名學，
所以嘗試在八十一筆劃數上加上「吉凶」，(有時候還會加入神煞)
一般吉數(例如16)在數字上會加個O，兇數(例如34)會加個X，
半吉半兇的數字(例如27)則是以三角形箭頭△來標示，
(我覺得這是因為庚金剋乙木，故吉中帶兇，多是桃花煞)
原本的熊崎氏姓名學，則是沒有這種吉兇的概念
(只有數字跟取象的關係，而不論吉兇)
熊崎氏姓名學不論「吉兇」，或許有其深刻的哲學思維
例如以筆劃44為例，在姓名學當中往往評斷為大凶數，為短命發狂之數，
可是熊崎氏又寫道：許多的怪才、豪傑、烈婦、忠義之士也都是出於此數，
所以筆劃44的確有其偏執、怪異的地方，
但是假使才能運用得宜，也有可能是不世出的大材。
最後則是姓名學倒底準不準呢？
當然從結構來說，姓名學跟所謂的「命學」有緊張關係，
例如八字/紫微斗數都是在你出生的那一刻決定命運，
結果你現在說有個後天的姓名學，可以改變先天的命運，
兩者之間豈不是自相矛盾，那麼大家取個富貴名字就可以坐享其成了，
所以其實單就姓名學本身而言，其準確度可能不是很準，
例如梁湘潤就曾經酸過白惠文因為不懂小兒關煞而出過包，(梁湘潤教學錄影帶)
但說是完全不準也不對，
因為以數字靈動而言，靈動的關係倒是可供參考，
例如女命27、29招爛桃花、必定活潑漂亮；
男命21、23、33是領導格，個性強；
(23則同時是男命的桃花數、男性容易劈腿)
女命23寡婦數(並非真的寡婦、勿驚慌)，女命個性太強容易跟丈夫/男朋友吵架；
數字17不論男女命個性都很硬很嗆；
或是總格38有文才但無財，適合教師或藝術家，大抵如此，
以取象而言姓名學有其意義， 但是實作上，則通常必須搭配八字來論，
例如前面提到，熊崎氏姓名學往往用來補八字所缺的五行，
所以其實姓名學也是跟其他命學有很大程度的牽連，
而不是隨意亂取的， 陳品宏先生就提到若以百分比來論，
姓名學的重要性僅佔人生全部的五%，
 |
| 陳品宏，《命理奧義》(台南；大成，1986) |
雖然姓名學不算是非常重要，
但是八字、風水這些事物往往都不是透過己力能夠改變的，
相較之下，姓名學就跟後天的教育、努力一樣，
是可以透過自己的影響而改變的，
也賦予了命運另一層積極的意義。
當然在現代也有許多新式的姓名學出現，
例如潘柏年教授試圖以聲韻學為基礎建立一套新式的五音姓名學，
(潘柏年、林曉筠，2017)
這也都是挑戰原本熊崎氏系統的嘗試，
未來的發展也非常值得觀察與注目。
本文僅贈給竹南黃瑞發老師，
黃老師是我姓名學的啟蒙老師，
日前不幸因為癌症過世，
很感謝黃老師的無私指導，
我會努力把算命知識帶到紐倫堡的！
