2019年4月20日 星期六

算命師是如何算命的?


前陣子有幾位朋友問我算命師是如何算命的

長久以來這個問題都是一個大哉問,有些算命師宣稱自己養小鬼、或是得到天啟,由於自己雖然對上述的說法不置可否,但是毋寧說是算命師對於他們真實算命方式的一種掩護。回到最常見的情況,算命師是如何算命的?其實很少人會想到,這是算命師與顧客之間「互動」的結果。

簡單來說,算命師大致上知道顧客的需求,並透過自己的技術互動出「理想」的答案。互動不代表算命師需要仰賴什麼讀心術,實際上,對於多數的顧客而言,顧客的需求隨著年紀會有不同層次的差別。

就像是梁湘潤所舉出的例子,在二十歲區間的男女,所問的問題通常都是「感情」,我們也可以想像,年紀不到十歲的小朋友,乃至於八十歲以上的老顧客們,問「感情」的比例恐怕很低。於是我們可以拉出一系列關於需求的光譜。例如二十歲到四十歲之間的朋友,人生的煩惱以及問命的重點在於「感情」、十多歲的朋友問命重點在於學業、三十歲到五十歲的朋友問命重點在於「事業」「財務」、結婚後的朋友問命重點在「子息」、六十歲以上的朋友問命重點在於「健康」。

如果放到算命的術語裡面,這些問題被統稱為「祿」。在通常的狀況來說,只要當事人的「妻財子祿壽」,五者俱全,有著平均值以上的水準,就可以稱為是好命了。五者皆好那是很少見的事情,至於五者缺一兩個,通常就代表人生有著顯著的缺憾,而不太能以吉命論。

既然算命師已經抓住當事人的論命重點和光譜,那麼接下來就進入技術層次,透過各自的技術來推論問題發生的時間。


                                                                  廖炳源先生批命書(筆者收藏)

以下是一個假想的八字案例:

有一位辛日主的年輕女士前來算命,八字是丙子丁酉辛未○○,其中丙丁火剋合日主辛,在技術層次來說,這樣的八字被稱為是官煞混雜。[1]


如果以白話來解釋,這位女士在年輕時有蠻嚴重且複雜的感情問題。所以算命師的對應,則是同樣以感情為主題進行應答。如果按照某一些派別的流年算法,女士的婚期在甲午運癸巳年(2027),也就是三十二歲在感情上會有明確著落。

這時候我們可以提出一些質疑,為什麼命主的官煞混雜不是反映在事業的變換上、或是財務問題上?或是健康問題?當然,以人生的複雜程度,以上種種困難都有可能會出現。但是,如果我們將問題對應到人生的進程,我們可以發現到感情通常是20-40歲朋友最在意的問題。

回到八字的理論基礎,實際上也透過四柱反映時間的關係,這種觀點被稱為是「根、苗、花、菓」。例如年柱為根,在時空上是反映命主十五歲前的際遇,其實是反映出命主的家庭背景,也是宋代以前論命的重點。[2]從梁湘潤的觀點來說,他認為絕大多數人在十五歲之前根本不可能會有成就,所以年柱與其說是反映命主的個人成就,不如說是反映命主的家庭背景。


進一步來說,雖然許多人在十五歲前就談過初戀,但是真正在十五歲之前結婚,乃至於婚姻開花結果的,恐怕仍舊是社會中的少數。我們可以理解到,上述的人生進程,一方面跟人生的生命發展有關,同時也跟社會文化密切相關,例如以目前台灣的民法為例,即便在法定代理人的同意下,仍必須在十八與十六歲後才能締結婚姻。

然而我們也可以想像,隨著社會文化的改變,人生進程的時程與型態也會跟著改變。例如近年來,人們的不婚率提高,又接近準婚姻的同居關係盛行。那麼算命師是否應該將不婚、乃至於將同居關係列入論斷與考量,都在在顯示著婚姻隨著時代進行變遷。[3]

同樣的,如果我們回到早期的命例,人們對於婚姻的想像也絕對不同於現代。例如在早期的命例中,我們也可以發現人們對於婚姻的重要性,是放在能否傳宗接代,生育子嗣上,此外,論斷婚姻的標準也不僅止於夫星,而是以年柱的子星傷官來論斷婚姻。

                                                    早期八字批命!!由陳鐵如批張氏(張氏出生於1850年2月6日)
                                                                                                                       (原件為筆者收藏)

回到算命師的專業,所以算命師的論斷,除了是跟顧客的「互動」,算命師也必須隨時掌握社會的變遷與脈動,不論其論斷的結果是否符合於顧客的期待,但可以想像這些論斷都必須是符合當時的「社會脈絡」。顧客或許對於算命結果不滿、或是對算命師口出怨言,但可以想見,顧客絕對不可能接受「妳會跟外星人結婚」之類,完全跳脫社會脈絡的答案。

與其說算命師的答覆很神準,不如思考另外一個更重要的問題,為何「妻、財、子、祿、壽」對於人生是如此的重要,以至於常人往往都將這五個要素視為人生最重要的進程。我們或許可以試想,如果在一個社會福利良善的國家,是否財的重要性就因此降低了,抑或是獨身一輩子,沒有子嗣,但仍然可以透過社會福利過上不錯的日子。就如同蕭湘老師在過去的舉例,認為早期的共產主義社會,是不可能存在有錢人(因為財富都被社會所共產)。「妻、財、子、祿、壽」即便在現代,仍在台灣被視為很重要的五項人生進程,但是其中缺一缺二的人是否就一定不好,抑或是能夠有不同的出路跟發展,或許仍是新一輩算命師所應該思考的問題,也希望未來能夠見到新論述的誕生。

在最後,算命師的神準之處,其實也就在於在適當的時刻,對應講出適當的人生進程。就如同見到年輕的女性,第一眼就看出對方是來問桃花、見到年老的婦女,從夫星氣色判斷來問丈夫的身體健康、或是母親帶著學齡兒童,可以想見必是來問課業的問題。以上種種,或許才是算命師真正神準的秘訣,所謂江湖一點訣,透過適時舉出合適的人生進程,或許才是算命師的真正功力所在。

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[1] 目前八字的六親理論,很大程度上是依據宋朝以降關於《火珠林》一書的觀點而來。
[2] 陸致極教授稱之為「古法模型」。
[3] 之前維吉尼亞科技大學的駱冠宏博士,就曾以中華民國的同婚法案為例,來討論同婚現象對於傳統術數所構成的衝擊與挑戰,並且發表於2017年波士頓4S年會上。

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