一位算命師之死：記一代八字大家林庚白(1897-1941)
作者：Bastain
人能不能預測、掌握自己的命運，
一直是千百年反覆爭論的謎團，
從宿命論的觀點，
有人宣稱可以預知自己的死期，
然而從改命、造運的觀點，
又有人宣稱可以改造命運、人定勝天，
宿命、造運究竟何者有理呢？
我們不妨從一個有趣的民國案例著手，
也就是一代八字大家、林庚白的故事。
林庚白像，引自《新命》雜誌
對於林庚白的印象，我們通常會記得他是一代詩人、詩聖，
抑或是接近國民黨的政客，在《歷代卜人傳》中是這樣介紹林庚白的：
「林學衡，字庚白，號眾難，自號觀瀑主人，閩侯人，長遊學法國，歸國後任眾議院秘書長，後入國民黨，遊走於各派系之間，利用公餘研究中國命學，著有“人鑑”一書，並於上海創立命學院，以科學精神研究五行。民國壬午年(按：應為辛巳年)卒於香港，年四十九歲。」[1]
但實際上，林庚白也是民國時期有名的算命師，尤其擅長面相、八字，出版過算命雜誌跟書籍，也一度在上海成立了算命的研究組織「命學苑」。除了自身在術數方面的素養，林庚白也與當時許多算命師交流，例如林庚白就與八字大家袁樹珊十分友好，也曾經幫袁樹珊的新書寫序。
在《林庚白自傳》中，曾經提及自己學習算命是因為民國三年(1914)袁世凱與國民黨人交惡後，林庚白在做官與教書之餘，藉由算命來「韜光養晦」。雖然在當時，研究算命往往被人視為是迷信、林庚白也被別人帶有諷刺性地稱為「預言家」，但實際上林庚白的八字研究和同時期的名家有著很不相同之處。[2]
香港出版的《民國名人命鑑》(香港：東西文化，2004)
這個差異不僅僅是技術方面的差異，而是林庚白在1924年接觸到社會主義後(跟國父孫中山的聯俄政策有關)，對於社會主義感到十分同情，於是嘗試以唯物主義的觀點來系統性地闡述八字理論，這個做法可能在當時是相當前衛的創舉。例如林庚白在寫給袁樹珊的序言中就提到：
「前幾年我對於卜筮星相，覺著有點好玩，所以閒空的時候，常去研究研究，而且因為了一時的興致，寫了一部《人鑑》，狠風行一時，當下我的朋友，有許多不以為然，他們說：「你是相信唯物史觀之一人，為甚麼提倡這些；豈不是自相矛盾嗎？」後來看見〈語絲週刊〉，錢玄同居然罵我混蛋，我也只付之一笑。依我的意思，卜筮星相一類的學說，如果單就五行的基礎上來研究，倒不一定與唯物史觀衝突的！因為五行的作用，就是由物質而來。」[3]
袁樹珊，《述卜筮星相學》(線裝本)(上海：不詳，1928?)，〈林序〉
現藏於哈佛燕京圖書館
現藏於哈佛燕京圖書館
林庚白「唯物主義」的八字論述，至今大量留存在1927年出版的雜誌《新命》(上海：命學苑，1927)。雖然林庚白在當時還並沒有科學的概念來闡釋八字理論，但是林庚白仍然借助了當時許多來自西方的技術知識，例如以丑未沖來比喻礦脈的發現、或是以卯酉沖來解釋東方與西方兩塊大陸的分野，甚至是強調八字的未來應該放眼國際，必須透過全世界的案例來進行解釋。[4]
林庚白的八字研究雖然新穎，但是遠不如縱衡情場的花邊新聞，吸引媒體注目，其中當時最八卦的新聞之一，就是林庚白在鐵道部部長任內，猛追鐵道部女職員張璧的故事。所謂落花有情、流水無意，林庚白雖然貴為部長，但是猛烈的追求攻勢仍然無法打動張璧的心。於是林庚白癡癡地等待女職員下班、請她喝咖啡吃晚餐、再被張璧的巧計放鴿子，成為茶餘飯後的有趣話題。
如果以林庚白的八字來看，他提到自己出生在舊曆1897年3月20日戌時，[5]透過萬年曆換算一下，林庚白的八字是：
甲 己 甲 丁
戌 酉 辰 酉
文 紅
昌 艷
文 紅
昌 艷
按照常理看這個八字既是爭合，配置也馬馬虎虎，天干甲己爭合，己日用甲是個流俗文人，但是好在日月是個雙月合。又如果按照林庚白習用的正五行參用納音法來看，己日辰月需丙火暖土，雖然八字無丙火，但是丁酉山下火、甲辰佛燈火、甲戌山頭火，這個八字非但有火，而且火勢極旺，是故甲丙調候俱全，十足是個文人派頭。
當然神煞的影響也不可免，林庚白雖然年紀輕輕就歷任顯宦，但顯然在追求異性上跌了一個大跟斗，其中緣故可能與紅豔坐月支有關。而且仔細一看，林庚白八字的月干是正官，這有如京都神祥館伊藤耕月(第一代)所說，月上正官將會使得紅豔的性質得到進一步的強化，而使得情感關係更加的複雜。[6]
伊藤耕月，《實地研究四柱推命秘傳書》(京都：神祥館，1916)
(紅圈標示條)
(紅圈標示條)
伊藤耕月並沒有解釋為什麼月上正官會強化紅豔的問題，但是我們可以想到兩個可能方向：(1).正官屬於相對壓抑的十神，所以含蓄的個性將會使得紅豔的問題一口氣爆發開來；(2).如果以陰日主而言，日主會合正官，導致月柱的神煞被合到日柱的範疇之中，從而延續了神煞影響的時間。
然而天涯何處無芳草，皇天不負苦心人，最終林庚白還是迎娶了美嬌娘，對象是有名的才女林北麗女士，時間則是1937年(該年庚子丁丑會出水局)，然而抗戰軍興，美麗的婚禮旋即變成逃難之旅，一路從南京逃難到重慶。
林北麗自述和林庚白的結婚與逃難經過
引自林北麗，〈我與庚白〉，《子曰叢刊》，第二期，(上海：子曰社，1948)
婚後在重慶的日子雖然刻苦，但因為情感的凝聚而知足，然而林庚白並不期許自己躲在大後方，而試圖來到當時作為大英屬地的香港，在香港進行抗日的宣傳。
關於林庚白攜眷來到香港一事，有著幾個不同的說法，其中最流行的說法是：嫻熟八字的林庚白算出自己大劫難逃，於是攜眷出逃香港，伺機轉往英美各國。但是如果以庚白的八字來看，辛巳年倒與其八字不存在沖合的關係，也不像是林庚白傳統上論斷死亡的方式。[7]
另一個可能的說法則來自於林北麗女士，她提到庚白當時肩負起抗日宣傳的重任，試圖在香港發行抗日活動與報紙。然而天算不從人算，當林庚白1941年十二月來到香港才七天，日軍便空襲珍珠港並向英美各國宣戰。香港作為水陸的要塞，自然成為了日軍優先佔領的目標。
日軍佔領九龍後，便極力邀請林庚白出山，作為傀儡政府的樣板人物。為此林庚白四處躲藏，但仍在天文台道上被日軍士兵攔檢。實際上日軍士兵並不清楚林庚白的模樣，加上林曾嘗試變裝，又在攔檢過程中跟日軍引發爭執。
最後在爭執中，一位日兵突然開槍，子彈意外地先穿過了林北麗的右臂，再擊中林庚白的後背，日軍自知闖禍，當下一哄而散，留下傷重的林北麗和林庚白，身受重傷的林庚白，還不忘叫右臂受傷的林北麗逃命，然而子彈傷及要害，加上醫療的延誤，一代詩聖林庚白就此一命嗚呼。
林北麗記錄林庚白最後幾天在香港發生的事
引自《麗白樓自選詩》(上海：開明書局，1946)
現藏於萊頓大學東亞圖書館
現藏於萊頓大學東亞圖書館
林庚白過世後，林庚白是否預知死期、又死劫是否可逃，成為了抗戰時期人們不斷消遣的議題，而且熱門程度不亞於林庚白早年的花邊新聞。相較於人們的眾口鑠金，林北麗則不斷嘗試替丈夫辯駁，強調林庚白赴香港並無逃亡之意，而是有公職要務在身。
尤其是林庚白沒有留下對於自己死期的預言，所以這個議題恐怕已經難以對證，但是回到一開始的問題，人們能不能夠預知命運、又能不能逃離宿命的安排，這恐怕是只要算命存在，人類便會不斷詢問的問題，但沒有人能夠知曉答案。
憶一代八字大師林庚白(1897-1941)
文章歡迎轉引，惟請註明部落格出處《術數思考》即可
[1] 袁樹珊，《歷代卜人傳》(台北：新文豐，1988) 在《林庚白自傳》中並沒有提到赴法遊學一事，恐為袁樹珊誤植。
[2] 林庚白，〈林庚白自傳〉，頁13。收於章衣萍主編，《文藝春秋》(上海：文藝春秋出版社，1933)
[3] 袁樹珊《述卜筮星相學》，〈林序〉
[4] 例如林庚白曾經留下一則關於德皇威廉第二(威廉二世)的命例，並對該八字留下極高的評價。參見林庚白著，《民國名人命鑑》(香港：東西文化，2004)，頁27。
[5] 網路上關於林庚白的出生時辰有許多不同的看法，有興趣的讀者不妨可以斟酌參考。
[6] 伊藤耕月，《實地研究四柱推命秘傳書》(京都：神祥館，1916)，卷二，頁三十。
[7] 林庚白在八字中對於死亡的論法，多以流年對四柱的天剋地沖為主，尤其是多沖一，或是沖破原本的合會局、貴人為要點。若以1941年(辛巳)來說，對於全局並沒有剋沖的關係，所以按照林庚白的觀點應該不是大限關。參見林庚白著，《民國名人命鑑》(香港：東西文化，2004)
沒有留言:
張貼留言